¿Qué son los Yamas?

¿Qué son los Yamas?
Dharmachari Maitreyananda:

Son las prácticas éticas del Yoga Religioso HInduista o del Sanatan Dharma, los principios fundamentales del yogui de la religión hinduista, pero no son los principios éticos del yoga en general sino solo del hindú:

1) Ahimsa. Significa no violencia. No violencia contra toda la existencia, comprendiendo que toda la creación es necesaria y parte de nosotros y nosotros parte de esa misma existencia, que nos nutre y nos desarrolla, permitiéndonos el don de la vida. Respetar toda forma de vida no es un mandato, sino una necesidad, ya que el ser humano nunca es un ser separado de los demás, sino más bien integrado a los demás. Respetar significa tener una actitud de respeto hacia los demás y hacia uno mismo.
“A” significa “no” y “Himsa” significa “violencia”. No violencia física, no violencia mental, no violencia espiritual. Por extensión significa no matar. Bien entendido esto, significa que todos formamos parte de un solo ser, la existencia, y estamos en constante estado de interdependencia con los demás. Un yogui debe respetar entonces toda forma de vida, esto incluye a los cinco reinos de seres vivos: Plantas, Animales, Bacterias, Protistas y Hongos.

Pero este amor hacia los demás y esta actitud de respeto, podría impedirnos comer, puesto que para comer uno debe eliminar otras vidas (ya sean vegetales o animales), sino de lo contrario, al no comer, se estaría ejerciendo violencia contra uno mismo.

Además, las enfermedades que nos atacan están causadas por microbios, bacterias y hongos que debemos combatir para estar sanos. En nuestro cuerpo, nuestros glóbulos blancos en ocasiones deben atacar a seres vivos pequeños, que nos invaden o hacen un uso aparentemente indebido de nuestros recursos corporales. Por esta razón, no ser violento y no matar es prácticamente imposible. Uno para vivir debe nutrirse de vegetales o animales. Un vegetariano no es una persona menos violenta que una persona que no lo es. Matar un animal o una planta es exactamente lo mismo.
El problema es cómo, con qué actitud cumplimos con nuestro deber de especie como seres humanos. Una cosa es matar para comer lo necesario y otra cosa es destruir sin sentido. Una cosa es defenderse de una agresión y otra cosa es agredir a los demás por mero placer, o auto-agredirse. Uno puede agredir sin ser violento y puede ser violento sin agredir. La agresión es un mecanismo de defensa para proteger nuestro propio ser, a nuestros seres queridos, nuestras posesiones o nuestros espacios.
La violencia es la utilización de medios físicos para causar un daño orgánico a un ser vivo. Cuando nosotros debemos comer, estamos comiendo seguramente algo que ha sido quitado violentamente a un ser vivo: vegetal o animal. Pero si lo hacemos sin ira, sino por necesidad, estamos totalmente de acuerdo con la ley natural de la Tierra y del Universo.

2) Satya. Significa verdad o sea tratar de ser verdadero. Si uno es verdadero es auténtico. La verdad no es otra cosa que la forma en la que nuestra mente interpreta la realidad. No es la realidad misma, sino lo que nosotros pensamos que es la realidad. La realidad es una sola, mientras que las verdades son tantas como seres vivos existen.
Decir la verdad, intentando no mentir, es ser franco y sincero. Una persona se debe abstener de mentir no sólo para no tener que tapar más mentiras o para ser verdaderamente libre en sus actos, sino que uno se abstiene de mentir para estar tranquilo con uno mismo.
Sin embargo, hay en ciertas ocasiones “mentiras piadosas”, o si se prefiere ocultamientos necesarios. Cosas que no podemos ni debemos decir para no causar daño a los demás. Siempre la compasión o Karuna debe guiar nuestros actos. Si por decir una verdad nuestra, hacemos daño a los sentimientos de una persona o ponemos en peligro la vida de un ser humano, nuestro sentimiento de compasión debe estar en primer lugar. No hay necesidad de hacer sufrir a los demás. Si un niño de cinco años es feliz porque cree en Papá Noel (Santa Claus), que le ha regalado juguetes, no hay necesidad de comentarle que no existe, porque aunque no es real, sí podemos afirmar que es verdadero para este niño.

3) Asteya. Significa no codiciar y por lo tanto, no robar. La codicia hace que queramos tener las cosas, cargos, poderes o atributos que tienen los demás sin haberlos conquistado. O lo que es igual, darle el uso que nosotros creemos conveniente sin medir para qué fue creada una cosa. Cuando malgastamos lo que se nos da, cuando deseamos lo que no necesitamos, cuando por encima de la necesidad está el deseo, uno pierde las prioridades de la vida, que es ganarse la forma en que uno vive.

4) Brahmacharya. Significa maestría en Brahman o Dios, una persona absorta en Brahman, que estudia los Vedas u otros libros religiosos. Que sabe que todo es Brahman y que Brahman es todo y se dedica al estudio. Por extensión, es la vida de estudiante y por lo tanto de célibe. El practicante del Yoga de Patanjali llamado yoga clásico es hinduista y religioso, y no pude mantener relaciones sexuales.

5) Aparigraha. Significa no atesorar, ni acaparar, ni guardar cosas sin sentido, por el sólo hecho de tenerlas para que no las tengan otros. Tener millones de dólares sin darles utilidad ni ayudar a los otros, es algo sin sentido que sólo pretende demostrar nuestra omnipotencia a pesar de nuestra real fragilidad. Todo lo que no tenga utilidad debe ser obsequiado a otros. Uno no debe estar pidiendo cosas si no se las gana. Darle utilidad a las cosas en vida y hacer feliz a los demás, es hacer girar la energía del Universo en forma correcta.

*(El Yoga de Patanjali, llamado Ashtanga Yoga o Yoga Clásico Hindú es total y absolutamente religioso y forma parte de los seis darshanas de la religión hinduista. No puede practicarlo si uno no es hindú. No es laico, y no representa a todo el Yoga, ni es la base del Yoga)

Dharmachari Maitreyananda.
Presidente Mundial del Yoga de la Federación Internacional de Yoga
Presidente de la Sociedad Internacional de Yoga
Patron of Yoga Federation of India

¿Qué es el Yoga? por Dharmachari Maitreyananda

El Yoga es Educación Espiritual.
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-espiritual, que integra estos tres planos de la existencia del ser humano entre sí y al individuo con el Universo, lo Supremo, Dios o el Todo, mediante el Samadhi o estado de plenitud existencial, felicidad y dicha.

La primera Técnica enseñada en los Sutras, ha sido el Viyoga o sea, la capacidad de separar lo espiritual de la mente y del cuerpo. Nosotros somos lo que sentimos, porque lo espiritual de nosotros y de algo, es lo que se siente en un momento determinado, generando un estado afectivo.

El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras personas les resultarían insoportables.

El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir. Comienza a entender y aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones). El yogui, comienza a entender que su espíritu es lo que él mismo siente. Y comienza a saber que es más importante Ser que Tener. Por ejemplo, es más importante Ser médico, actor o profesor de Yoga, a sólo Tener un título de médico, actor o profesor de Yoga; es más importante Ser feliz, que Tener cara de felicidad. Porque la felicidad nunca se Tiene, siempre se logra cuando se Es feliz. La libertad es poder Ser, porque el Tener es siempre pasajero. Para Ser uno mismo, uno debe aprender a Ser. Y para aprender a Ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus sentimientos, pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro espíritu.

Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los sentimientos y afectos de los otros), así como nos permite trabajar con la inteligencia emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser).

La finalidad del Yoga, no es sólo la integración psicofísica-espiritual del ser humano, la finalidad del Yoga tampoco es la integración social y eto-ecológica del individuo, la finalidad del Yoga, hace 5.000 años, es el Samadhi, esa experiencia de Plenitud existencial que nos integra con Dios, el Universo o el Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual y cuando decimos educación espiritual, no nos referimos a educación religiosa. Ser espiritual no significa ser religioso,
y ser religioso, no significa ser precisamente espiritual.

Por ejemplo, el espíritu y la espiritualidad se pueden desarrollar desde arte, el arte es la expresión del espíritu. El arte expresa nuestros sentimientos. Si entendemos esta visión podremos comprender cómo una Asana o postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual, simplemente por la actitud (predisposición a un acto).

La base de la filosofía del Yoga es Santosha: el contentamiento, estar contento con haber nacido y tener la oportunidad de vivir. Al ver un vaso de agua por la mitad uno debe ser positivo y decir “¡qué suerte, está la mitad lleno!” y no pensar negativamente que la mitad está vacía. Buscar lo que es necesario y no pensar tanto en lo deseable, o sea priorizar la necesidad por sobre el deseo. El agua es necesaria, las gaseosas son un deseo no necesario.

El vocablo YOGA aparece por primera vez en el periodo Védico15 en el Taittiriya Upanishad como “control de los sentidos”. Luego en el Maitrayani Upanishad, se exponen parte de las Técnicas de Yoga.
Etimológicamente, Yoga significa integrar o atalajar. Integrarse a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje a los caballos de tiro para luego guiarlos y así integrarse a ellos y al carro. "Yog" viene del la raíz "Yug"; "Yug" significa unir, unión dinámica, integración, atalajar o atar junto; y "Yog" integrar; también puede tener otras connotaciones como: unión, conjunción de estrellas, regla gramatical, esfuerzo, equipo, medios, magia, agregado, etc.; se relaciona, además, con el vocablo inglés "Yoke", el francés "Joug", el alemán "Joch", el griego "Euvoc", el latín "Iugum", el ruso "Igo" y el español "Yugo". Por esta razón, se puede decir Yog o Yoga.

Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) Presidente mundial del yoga de Federación Internacional de Yoga www.internationalyogafederation.net
Extraído del Libro del Yoga de su autoría www.librodeyoga.com.ar

Capacitar y formar

CAPACITAR y FORMAR

Cuando damos un instructorado, profesorado o un master estamos capacitando, por lo general, en un años, en tres años, hasta en un mes intensivo o en módulos.

Cuando capacitamos no estamos formando, para formar una persona se necesitan 12 años no de enseñar sino de hacer aprender. nadie se pude formar en menos de 12 años.

Cuando alguien un curso obtiene el grado de instructor, profesor, capacitado, master, yogacharya o grand master, no significa que esta formado sino que esta capacitado o sea graduado, pero solo su practica, y su gurukula va hacer posible la formación real. El yoga se basa en una enseñanza continua.

1) El sistema de enseñanza y formación TRADICIONAL en yoga es uno solo, se llama Gurukula Paramparam, por el cual el maestro y discípulo trabajan por doce años en diferentes niveles, y cada discípulo va a un ritmo diferente sin aprender lo mismo que otro discípulo, aquí no hay tiempo, no hay cargas horarias ni días especificas aquí se aprende no se enseña, y hay quienes aprenden mas rápido, otros mas lento, algunos siguen aprendiendo por 20 o 30 años, otros toda la vida y otros no aprenden nunca.
Este sistema tiene teoria pero se basa en la practica y en el resultado. Un verdadero Grand Maestro de Maestros es quien ha obtenido el Samadhi y su maestro así lo atestigua.
este sistema no tiene programa ni standards.
Aquí el discípulo es evaluado constante y graduada

En este sistema se necesita un linaje, un grand Maestro y maestros con discípulos.

Se enseña por general yoga o métodos de yoga y no un estilo.

ATENCION: Para el sistema indio tradicional del Gurukula en el cual lo importante es aprender y no enseñar, lo importante es el SAMADHI y no un diploma, el sistema americano de standards u horas de 100, 200, 300 o 500 es ridículo, absurdo, antiyoguico y genera gente totalmente ignorante.

2) El sistema de enseñanza europeo de yoga, no es de formación, puesto que esta basado en el saber teórico y no el practico y no busca el Samadhi. Como toda enseñanza europea se basa en años de enseñanza que puede ser tres o cuatro años, según el país, y cada año lectivo es de solo 9 meses. Aquí no hay discípulos sino alumnos, que al final rinden un examen tantas veces como sea necesario hasta poder saberlo. este sistema se basa en Enseñar sin importar que el alumno aprenda. Y por lo general las persona egresadas que se guían por un programa mas que ser profesores de yoga son en su mayoría o terminan siendo profesores de técnicas de yoga. aquí se recibe un Diploma. Este sistema hay mucho énfasis en la Filosofía mas que en Smadhi o el Wellness.

En este sistema se necesitan capacitadores mal llamados antiguamente formadores, que tiene alumnos sin compromiso o sea sin ser discípulos.

3) El sistema de enseñanza americano de yoga, no se basa en un programa completo de yoga, sino en horas que se deben cumplir en cualquier lapso de tiempo, las cuales cumplen un estándar o se tocan ítems básicos de yoga que por lo general dejan de lado la espiritualidad. Aquí tampoco hay discípulos sino alumnos. El estudiante puede aprender o no, lo que se le enseño pero como cumple con un estándar de 100, 200, 300 o 500 horas, en lugar de un diploma se le entrega un Certificado de horas cursadas que garantiza que se realizó el curso pero no se garantiza que sabe. Aquí no se busca el Samadhi sino mas bien el Wellness. El yoga americano genera estilos propios modernos y contemporáneos en los cuales no les importa el yoga antiguo o tradicional. la mayoría de los egresados mas que ser profesores de yoga, son profesores de yoga de un solo estilo en particular que suele ser una marca de yoga comercial, o bien en su inmensa mayoría son profesores de técnicas de yoga, que no enseñan meditación sino mas bien posturas, relajación, respiración y algo de mantra yoga u otra técnicas de yoga.

Este sistema se basa en que un Trainer of Yoga Teachers, tiene en realidad clientes que compran el producto, que es la marca del curso. Aquí en lugar de un linaje hay una marca con una metodología. siempre se entrega un certificado de la marca o el estilo.

4) El sistema tradicional mixto de yoga, se llama EDUCACION CONTINUA o Continuing Education, por el cual la persona hace cualquiera de los tres sistemas anteriores, mas cursos, intensivos, congresos, eventos en general y esto le otorga una crédito al estilo universidad americana que en definitiva suma puntos para subir de grados.

Aqui todo vale, lo de quien lo de.

5) El sistema internacional de módulos, se basa no en las antiguas bolillas teóricas de técnicas, teoría y practica sino en ítems precisos que son dictados en módulos intercambiables e independientes, en algunos casos rotativos, que pueden ser dictados una vez cada dos meses, cada mes, cada semana, dos veces por semana. aquí se cumplen módulos y a un conjunto de siete días se le llama inmersión pudiendo existir inmersiones totales de 15 días.

En este sistema se necesita un linaje, un Maestro y maestros con discípulos.

ACLARACION: Ningún Grand Maestro de Maestros de Yoga, Grand Maestro Internacional de yoga o Grand Master de Yoga, utiliza jamas el sistema europeo de años de cursada con años lectivos o el sistema americano de horas con estándar, porque le resulta antiyoguico y degradante. Sin embargo asisten a enseñar a estos cursos para subir el nivel de aprendizaje y el de enseñanza.

La Comunidad Mundial de Yoga con 400 millones de personas 400.000.000 esta representada por la Federación internacional de yoga, que tiene un consejo mundial de yoga en el cual estan los máximos referentes de cada linaje y tradición. Pero como en la federación al ser democrática votan todas las asociaciones internacionales, continentales y nacionales, de diferentes culturas y continentes con diferentes sistemas. Se reconocen todos los sistemas sin existir un acuerdo internacional de usar un solo.

Por favor pasar esto a todo yogacharya y gran master que ustedes conozca gracias.

© Dharmachari Maitreyananda presidente mundial del yoga de la federación internacional de yoga

Grados Reconocidos en la comunidad de yoga mundial

33 Grados reconocidos en la comunidad mundial de yoga
Que hace cada uno
(Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado

(Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.

Docentes (Dictan Clasesa practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Tecnico
13) Entrenador o Tecnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.

(Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.

(Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.

(Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.

(Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior,

(Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros

Grados historicos reconocidos por la Federación Internacional de Yoga.

Historia del Saludo al Sol

Historia del Saludo al Sol.

La secuencia nace con el nombre MAHA SURYA PRANA ASANA o secuencia de la gran postura respiratoria solar. Popularmente se lo conocía como MAHA SURYA PRANA ASANA VYAYAMA. Los ejercicios de yoga denominado vyayama y las posturas estáticas asanas. Esta secuencia (krama) fue enseñada en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga en el año 1935 y publicada después en librillos y en la revista La Iniciación en Montevideo y Buenos Aires..
En Maharastra, India. El rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bala Sahib) que gobernaba Adundh en el año 1926 publicó un libro en el cual mezclaba el Surya Namaskar que era hasta entonces por mas 2000 años solo una conjunto de mantras vedicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Con el titulo fue: Reverencias al dios del Sol y en el año 1938, la periodista británica Louise Morgan luego de conocer al Rajá publico el libro The Ten-Point Way to Health (by The Rajah of Aundh). Inmediatamente vino la guerra y el ejercicio fue olividado en Europa hasta 1948.
Pero desde 1934 la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo dirigida por franceses (Swami Asuri Kapila) enseñó el ejercicio como MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Posteriormente aunque la secuencia de posturas no se llamaba saludo al sol, el hijo de Bhavan Rao Srinivas Panta llamado Parshuram Rao Panta, sobrenombre: Apa Sahib, que era escritor y político fue quien fomento la idea de la secuencia de ejercicios de yoga, que llamó Surya Namaskar como el recitado de Mantras Vedicos. Popularizandolo en la década de los 70.
Mientras Swami Asuri Kapila y sus alumnos Maya, Padma, Lakshmi, Vayuananda difundían el ejercicio en Argentina, Uruguay, Brasil, Pondicherry (India Francesa) y Francia.
Swami Asuri Kapila le escribió a Swami Sivananda, Mirra Alfassa, Aurobindo, Lucien Ferrer, para que dictaran cursos de asanas, hatha yoga e incluyeran el Saludo al Sol o MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las practicas de asanas de su ashram en Rishikesh y su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década del los 70. Pattabhi Jois hizo de esa practica su base para crear un yoga gimnástico de seis series al estilo Maharastra influenciado por las gimnasia sueca y el mallakamba. André Van Lisebeth alumnos de ambos popularizó el Saludo al Sol en Europa.

Esta historia no solo esta documentada en nuestra fundada por Swami Asuri Kapila, sino que me trasmitió mi maestro Swami Vishnudevananda, y mi amigo André Van Lisebeth

Maitreyananda, presidente de la Federación Internacional de Yoga

Serie de Preguntas y Respuestas

1 - Escriba la diferencia entres postura, media postura, posición y suposición.

Postura: es la figura humana  que toma un nombre según su punto de apoyo o sello, Sarvhasana, postura corporal total. (es la figura más el sello)
            Figura: es la relación corporal entre las partes del cuerpo

Media postura (o postura parcial, ardhasana): Es la figura que forma un referente corporal. (referentes corporales: tronco, piernas, brazos, manos, pies, cara, cuello.

Posición o Padavis:  Es la angulación de la articulación en una postura. 
1era Posición: Alineado
2nda Posición: Abierto
3era Posición: Cruzado
4ta Posición: Montado
5ta Posición: Asimetría.

Existen 36 Sub-Posiciones en cada Postura de Piernas y Brazos. Aquí se varía el rango articular y se trabaja sobre los Nadis, Chakras y Puntos Marmas ubicados en los miembros superiores e inferiores con el objeto de hacer circular la energía

2 - Escriba posturas de tronco, manos, brazos, cara y pies.

Tronco: Vara (recta o alineada), lomo de gato, tronco de pez, laterales, torsiones y contralaterales.

Las 14 Posturas de Manos (Paniasanas)
1. Vara
2. Cuchillo
3. Spaghat
4. Pata de Rana u Hoja
5. Egipcia
6. Montaña
7. Pata de elefante
8. Araña
9. Mono
10. Capullo de Loto
11. Media Luna
12. Garra de tigre
13. Noventa Grados, 90°
14. Medusa

Las 20 Posturas de Brazos (Hastasanas).
1. Vara
2. Bastón
3. Mástil
4. Montaña
5. Falsa montaña
6. Diamante
7. Diamante Aéreo
8. Abeja
9. Vaca
10. Loto
11. Falso loto
12. Alambre
13. Heroica Larga y Corta
14. Cunita
15. Palo Torcido
16. Muleta
17. Falsa Muleta
18. Egipcia
19. Falsa egipcia
20. Noventa Grados, 90°

Las 14 Posturas de Cara (Mukasanas)
1. León
2. Ratón
3. Sapo
4. Pez
5. Conejo o Liebre
6. Dragón
7. Perro
8. Mono
9. Alegría
10. Tristeza
11. Enojo
12. Envidia
13. Asombro
14. Compungido
15. Sama

3 - Escriba posturas de brazos y piernas

Brazos: Vara, Bastón,  Mástil, Montaña, Falsa montaña, Diamante, Diamante Aéreo,  Abeja, Vaca, Loto,  Falso loto,  Alambre, Heroica Larga y Corta, Cunita, palo Torcido, Muleta, Falsa Muleta, Egipcia, Falsa egipcia, Noventa Grados

Piernas (padasanas): vara, baston, mástil, montaña, falsa montaña, diamante, rana, abeja, vaca, loto, falso loto, alambre, heroica, cunita, palo torcido,  muleta, egipcia, noventa grados.

4 . Tipos de posturas con ejemplo de contraposturas, complementarias, alternativas, sustitutivas, compensatorias.

Postura base: postura a ejecutar.

Postura intermedia: postura entre una postura y otra, permite el paso de una postura a otra. 

Contrapostura: Contrarresta los efectos de la postura base.

Postura complementaria: postura que se ejecuta para complementar la contrapostura.

Postura alternativa: variante de la postura base a través de ardhasanas, se puede utlizar para facilitar o complejizar una postura. 

Postura sustitutiva: postura que reemplaza a la postura base.

Postura compensatoria: Postura que trabaja la valencia que no se haya trabajado en la postura base. 

Ej:

Postura base: Abeja , contrapostura: pez, postura alternativa: abeja con brazos en montaña. Postura sustituta: pinza, compensatoria: Guerrero (equilibrio y fuerza)

5 - Describir las siete contraposturas.

1.- Orgánica: Buscan cambiar la ubicación de los órganos respecto a la fuerza de gravedad. Puntos de referencia: Cadera-Cabeza.  

2.- Esquelética: Posturas que buscan estimular la columna en sentido contrario a la postura base.

3.- Muscular: centrado en el beneficio muscular a través del estiramiento y relajación muscular. 

4.- Energética: Estimula energéticamente la extremidad contraria a la estimulada en la postura base. 

5.- Circulatoria: Contrarresta la dirección del flujo sanguíneo de la postura base. Referencias: Piernas-tronco.

6.- Chakras: centrado en el beneficio de la inteligencia interna orgánica.

7.- Espiritual: Genera emoción o sentimiento contrario al generado en la postura base.
                                 Pectoral/ Lumbar.
                                   Abdominal/Dorsal.
                                   Mano izquierda/ Pie derecho.
                                   Adelante/ Atrás.
                                    Mano Derecha/ Pie izquierdo.

                                    Glúteos/ Cara.

                      Espíritu: Sentimientos y emociones. 
                      Lugares de somatización: Pecho; Dorsal, Brazos; manos. 

6 - De un ejemplo tipo de Namaskar Krama o Serie siempre de saludos de yoga:

Saludo del gato.

7 - cual son las 108 posturas básicas del yoga conocidas como diccionario de yoga, por favor pegue o nombre las posturas

Diccionario de posturas

8 - definir enganches, pasajes, y otras técnicas

Pasaje: maniobra que se realiza para pasar de una postura a otra, pasando además por una postura intermedia entre la postura inicial y la postura final.

Enganches. Movimiento que une dos posturas y que busca desplazarse lo justo y necesario y tener el minimo movimiento posible. ( La inteligencia del propio cuerpo utiliza enganches para realizar un movimiento natural y eficiente)

9- de ejemplos de asimetrias, alineación, triangulación y laterales en cada postura

Asimetrías simple: Se trabaja con un brazo o una pierna
Asimetría doble: Se trabaja con una pierna y el brazo del mismo lado
Asimetrías cruzadas: Si se realiza con un brazo debe ser sumado la pierna contra lateral. Si se realiza con una pierna, debe sumarse el brazo contralateral.

Ej: 
Postura del gato: Asimetría simple: adelantar un brazo o una pierna
Postura de la abeja: Asimetría cruzada: adelantar el gluteo derecho para que la pierna y pie derecho queden en asimetría respecto a la otra pierna, y además adelantar el brazo izquierdo para que quede más adelante esa mano que la contraria. 

Alineación:Es la angulación entre los referentes corporales al realizar una postura.

 Ej:

- Postura de caracol: codos bajo hombros. 
- Postura del gato: manos bajo hombros, rodillas bajo caderas, pies separados al ancho de caderas.  

Triangulación: Otorgar 3 puntos de apoyo para realizar una postura, facilitando así su ejecución, muy útil en posturas de equilibrio
Ej:

Postura del árbol con el pie de apoyo en rotación externa.

Gato en arco: una cadera en rotación interna.

Laterales: Generar una lateralización de columna hacia cualquiera de ambos lados, se genera una "C" en la columna.

Ej:
postura del gato con lateral de tronco, postura de la pinza con lateral de tronco.     

10 - escriba ejercicios de yogaterapia

swara: respiración abdominal, 
sama: tenso-relajación, 
dhyana. kramaji:

11 diferencia entre yoga integral y yoga integrado

Yoga integral: Integra Métodos.
Yoga integrado: Integra estilos.

12 ¿porque no puede existir una clase practica de purna yoga?

Porque es un método de Yoga, una filosofía de vida. 

13 Como definir Modalidades y especialidades de yoga, métodos y estilos ?

Método: Un Método de Yoga es un conjunto de Técnicas transmitidas por generaciones milenarias de maestro a discípulo, cuyo objetivo es el Samadhi. Esta forma de enseñanza personalizada es conocida como Gurukula

Estilo: es una forma establecida por un Maestro con Linaje, para trasmitir un Método

Especialidades: son Técnicas dirigidas a diferentes objetivos

14) Cual es la diferencia entre un yoga integral de métodos como el de Aurobindo y un yoga integral de técnicas como el Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estévez Griego).

el Purna Yoga Integral es un Estilo de Yoga Integral que se basa en la Integración y Síntesis de las Técnicas de Yoga y es la continuación de las enseñanzas de Swami Asuri Kapila que estaban basadas en el Shiva Yoga, Maha Yoga, Purna Yoga o Yoga Completo de Sri Aurobindo y el Yoga de Síntesis o Yoga Integral de Swami Sivananda, con las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi. Agregué a las Síntesis del Yoga Integral de Swami Asuri Kapila, Aurobindo y Sivananda, otros Métodos de Yoga Integral Antiguo y Técnicas de otros Métodos Antiguos, Modernos y Contemporáneos, que no pertenecían a sus Síntesis. Agregando además, la Yogaterapia, Yogaterapia Ayurvédica, el Ayur Yoga y otros Métodos, que me hicieron completar sus Síntesis. Pero, me concentré en integrar sus Técnicas o sea, hice lo contrario de Aurobindo o Sivananda, no integré Métodos, sino que independicé las Técnicas de su anclaje a un Método particular para absorberlas a todas. Por esta razón, lo llamamos Purna Yoga Integral.

El Yoga Integral es un Método de Métodos formado por todos los Métodos de Yoga, Nuestra Síntesis no es otra cosa que abarcar todas las Técnicas de la Ciencia del Yoga o Yoga Vidya. Y el Purna Yoga Integral es el Estilo para enseñarlo.

15 ) Los nueve métodos de yoga de Swami Asuri Kapila

1 - Asana-Yoga que trata de las actitudes y posturas corporales.

2. Hatha-Yoga que trata de la forma interior de la Yoga. El que practica esta yoga utiliza los medios físicos para su propio desarrollo espiritual.

3- Bhakti-Yoga. Bhakti corresponde a devoción; es el sendero del Amor y de la Devoción. Esta es una etapa puramente mística de la Yoga. El que la practica es conocido con el nombre de Bhakti-Yogui.

4- Jnana-Yoga. Jnana corresponde a “conocimiento”; es el sendero de la Sabiduría. Esta Yoga busca obtener el completo dominio de los sentidos de la mente, haciendo que esta última llegue a concentrarse en la contemplación del Espíritu Divino para recibir de Él la Iluminación.

5- Raja-Yoga, que corresponde al sistema del desarrollo de los poderes psíquicos y espirituales, y tiene como fin la unión del propio Yo superior con el Yo Universal. Es la etapa que se dedica a la regulación y concentración del pensamiento; es un sistema de educación que llega a dar el dominio tanto de lo interno como de lo externo.

6 - Mantra-Yoga, que es una clase de Yoga que consiste en recitar y conocer ciertas fórmulas habladas con atenta meditación sobre su significado. Mantra significa “encantamiento”, fórmula mística, hechizo, sentencia, palabra medida.

7- Kundalini-Yoga. Kundalini significa “serpentino”, “enroscado”, y es el poder de la vida, una de las fuerzas de la Naturaleza, el poder que engendra una luz misteriosa y poderosa que predispone al desarrollo espiritual y clarividente. El poder serpentino o en espiral es un poder divino que está latente en todos los hombres; baste decir que la electricidad y el magnetismo no son más que manifestaciones del mismo.

8 - Laya-Yoga, que es una especie de Yoga que consiste en contemplar, con especial atención, algún objeto exterior, o más bien, el sonido interno que se percibe cerrando los ojos. Es también la práctica en que la mente puede pasar de un estado de consciencia a otro llamado “inconsciente”.

9 - Tattva-Yoga (diferentes principios de la Naturaleza en su significado oculto), en la cual el yogui se identifica con estos principios y los maneja a su voluntad, pudiendo hacer verdaderos prodigios.